值得注意的是，人物雕塑作为人们所熟知的最古老的人类形象的表达形式之一，在今天已经成为最具挑战性的描述个体状态的领域。几乎所有可以想象得到的与人类形体有关的一切方式都被尝试过了。当今所做的革新大多涉及的是偶发或具有独特文化特点的情境。所有的社会，当社会禁忌被驳斥或自然淘汰了，它所遗存的道貌岸然而神秘的外衣却缓慢地被抽离——这个事实某种程度上成为向京这批新作的力量所在：这种力量之所以如此强大，是因为在中国，关于当众裸体的禁忌，即便是在雕塑艺术中，也仍然没有完全被摒弃。
在这些作品中向京呈现给我们的只不过是赤裸裸的女性身体，让人震惊。它们纪念碑般的气质让我们联想到亨利·摩尔（Henry Moore）那些巨大的如同波浪一般起伏的女性身体，然而眼下这些作品却完全是摩尔作品所预期表达的对立面。人们也许将此归因于后现代主义，因为后现代主义把艺术当中对美的需求、或者把美作为艺术核心价值的最后一丝痕迹也彻底消灭了。它引发了整个二十世纪的视线中时隐时现、却又永远不曾远去的返璞归真或称“包罗万象”之情。特别是多元化在国际上的四处蔓延，鼓舞着每一位在全球背景下从事创作的艺术家直接从自己的经验出发，并且让艺术回到现实中来。在演进的过程中，包罗万象滑向了以海洛因为时尚，甚至走得更远；这一发展轨迹在向京的手法当中几乎全都充分体现出来了。她所强调的，并不是当代时尚偶像令人厌恶的仿佛厌食症一般的形象，尽管我们从作品中也能看到这一现象的些微影响，但是就大部分而言完全是另一个极端。她塑造的女人都很普通，并不完美，有的怪异笨拙，神经过敏，听天由命，但是却目空一切。这一转变更进一步的线索也许在于一种对于从笨拙的青春期到沮丧的成年状态的类比：向京最初是从刻画天真的青春期少女开始的，把她们刻画成天真无邪和容易受到诱惑的，就像她曾经感觉到自己所处的那种状态。早期人物摆出的姿势仿如德加笔下的芭蕾舞女，暗示的并不是一种久经磨砺的优雅，而是一种固有的刚强：一具灵魂天生脆弱而且不堪伤害的倔强的身体。今天，她显然长大了；她的作品显露出一种变化，虽然有