在魔咒的內部

放弃最后一道防线，是结合了色欲与权力欲的男性快感。而在这件作品中，女人却以放弃任何遮掩和逃避的“被动”方式，以吊诡性的全裸，客观上取缔了男性的色情消费。它的力量就在于拒斥了性的观看，而自成一种绝对的存在。而其效果的取得，有赖于它本身形像在性方面的“零度”，或中性化倾向——它好比史前神话中造出的第一个女性，尚未置身于两性现实之中，毫无两性的意识与体验，所执于无明，仅仅是一个生命体罢了，而它超常的体量所形成的压迫性力量，如同女人原初生命力的揭现，抑或是借自男人的——以男性化的女性体魄，以雌雄同体的双重性征，完成了“女性对男性主体性的消解”。

“这是你的身体”其实是以彻底敞开的方式所达到的一个自我封闭的极点。事实上，自我封闭正是向京的气质与作品的秘密核心，正如她的《白色的处女》（2002）所表露的那种精神洁癖，对她来说，一个处女身体所表征的那个自我，是一个纯洁而无暇的存在，是一个完美而又完整的个人精神世界的象征。长大就意味着不得不接受父权制或男性世界的玷污，就意味着纯洁性的丧失，自我的瓦解——在她的眼中，初潮女孩的表情是如此的惊悚，放浪于夜生活的坏女孩有着一张糜烂而分裂的面孔，而成年女性的身体如同《哈欠之后》（2000）中的那个母亲散发着腐朽与无耻的气味，并且扮演着男权的同谋，《礼物》（2002）之中的那个成年女性如同教师或教唆犯一般满脸堆笑地俯身，摇动着手指上的小玩偶，仿佛在引诱着一个纯洁的女孩放弃自我的防线，随之走向外部世界的“黑洞”。我们不妨想象在向京的内心视野之中，有一个萦绕不已的、极为持久地伫立着的小女孩，安静，脆弱，看似沉默而柔顺，却有着极其敏感的神经，在她那里，当所有外部世界的影响与召唤从未通过身体与行动去加以释放，一切向内敛压，如同沸腾的岩浆翻滚，在那里形成了巨大的落差和伤痕，然而，就像巴尔蒂斯笔下的某种女孩，她在表面上至多呈现出僵滞的姿态、梦游般的神情，仿佛时空已经永远地凝固在了某个瞬间。

“天堂”（《天堂》，2005），于是在她的词典中被演绎成一种死亡之后的超验世界，一场“意识之外”的睡眠，一只狗如此鼾沉地躺卧：不需要感知外部急剧的变化，纷扰的物质世界，那就是快乐，就是解脱——“一切都停止了，对我来讲太优美了，太美好了，就是天堂”；仿佛惟有死亡或者说对于死亡的幻想才能中断成长，中断外部现实的入侵，因而反倒留住了纯洁性。而当这种纯洁的努力无法与外界的强大压力相对抗时，一种戏剧化的自我弃绝出现了，这是一种值得去注意的、