相对于“我们”，“她们”是某些疏离的、陌生的人们。“她们”并不是向京急于认同的共同体——Zygmunt Bauman说，共同体不但意味着信赖，还意味着权力。向京作品中流落出的气息既不是冷漠的，也不是批判性的，而是一种温暖的疏离。她所呈现的，是某种似曾相识的意味；她所塑造出的，是“她们”，那些悠长时光中随处可见的熟悉的陌生人。
向京：“所有人”、“每个人”与“任何人”
向京的雕塑并非根源于确定的某人，她的制像行为并没有特定的对象，却呈现出一群不确切个体的模糊存在。她的作品是关于“她们”的，而组成“她们”的，是隐藏在我们周遭的无数个体，是“所有人”、“每个人”与“任何人”。
“所有人” 是个体脆弱时分的依托。“所有人”有关于人类，这个全称大词，是支撑着个体生存并且担保着“人”这一物种的众人，却又从无其人。
“每个人” 则是一切可能的人，是人人都自以为是的那个“某人”。
“任何人” 是无论哪个人，它是个人主义者的否定式的反身称谓。然而，任何人都有权成为他人，任何人也都有权拒绝成为自己。
“所有人”是极权主义的理念，“每个人”是民主的主体，一个所有人都幸福的社会是每个人的不幸。“任何人”介乎二者之间。“任何人”指向“所有人”，也通达“每个人”。“任何人”与“所有人”、“每个人”共同标志了一种沉沦，一种面向das Man（常人）的生存。
Das man 并非某一特定的他人，而是每个人消散于其中的所在。所有人是聚集的群体，常人则是一般人、众人。常人是指：每个人都和其他人一样，都与所有人、任何人并无二致。这就是Uneigentlichkeit，一种非本真的存在。常人是人之常情，是个体时刻准备逃离又永远挥之不去的存在。日常生活中，我们和他们往往作为常人而生存，这时存在在世界上的，就是任何人、每个人和所有人。