准确地说，广慈所力图塑造的，是一系列“反纪念碑”。在他的作品《公元2002》中，毛的塑像不再是高大雄伟的丰碑，它们被还原为常人的比例，又被石膏流质所覆盖，以至于面目模糊。这些处理使毛的形象愈加暧昧，它们甚至被批量生产，成为可以被量化的带有偶发性的产品。“反纪念碑”联系着的是对于“不朽”的质疑和颠覆。在《民主箱》、《纪念柱》以及大型装置作品《中国世纪列车》中，广慈用半透明的树脂制作了一系列“毛式”水晶棺，其中放置着各色人等，这“不朽”的象征物，成为一幕幕情境喜剧中的廉价的道具。2004年左右，广慈制作了一系列巨大的革命纪念碑，他把凝重的花岗岩材料置换为亮闪闪的不锈钢，这不仅是为了用“不朽-不锈”之间的谐音来揶揄“不朽”这一不可实现的理想。不锈钢作为毛时代还未曾使用在雕塑中的商业化材质，在今天已经成为媚俗低劣的公共艺术的标准材料。1980年代以来，这些不锈钢制作的体量巨大的公共雕塑，逐渐蚕食着以往那些纪念碑的领地，它们是革命纪念碑的空间上的替代物，但与后者一样，它们也都是某种“伪公共性”的纪念物。革命纪念碑加上不锈钢材料，这种古怪的搭配是非历史性的，从某种意义上说，这是中国“政治波普”的另一条线索。重要的是，不锈钢的材料特性把抽象的阶级群像转化成了空虚的纪念碑，它们光鲜漂亮，如同组合复杂的镜子，将周围的日常生活场景吸纳入自身，并且在革命者形体的表面改编、变异。
广慈把历史的现成图像引用入当代日常生活的场景之中，这是一种dislocation（去离原位），用广慈自己的话说，就是“放置”。广慈曾经说过：“放置可以使意义失去意义，使无意义可能成为有意义……那些原本为