論向京雕塑中的女體意象

看著牠們便能更加理解地球上的生物處境。這類接近植物的動物，也帶著人類自我的憂傷，正如華鐸〈小丑〉畫裡從動物眼中所見證（或反映）之丑角的悲傷一般。

最後，當向京被問到同時代以身體為主題的女藝術家作品的意見時，她再次強調「女性藝術家優秀的很多，馬琳．杜馬斯就說過：藝術就是女人的，她說所有搞藝術的男人都是女的。」[10] 這其實也呼應法國著名女性思想家Julia Kristeva的想法：「性別尚未僵化分化時的前伊底帕斯（Pre-Oedipus）階段，其實也代表陰性（feminine）的流動創造力，因此許多前衛男詩人及小說家，如馬拉美、普魯斯特等的文體，也可說是陰性特質的」。就此而言，向京的作品似亦帶有某種前伊底帕斯期，兒童所處的非語言或前語言的存在狀態之特質。正如她一件作品的標題提醒我們：只有寂靜維護寂靜。面對她的作品，我們確實需要點時間，安安靜靜地來沉澱。

[1] 參見張玫玫。〈語言、身體、主體性再現：“女性書寫論”的美學向度〉。《文學理論前沿》第八輯 (2001)：頁70。讀者亦可更進一步參考朱迪絲．巴特勒著, 吳燕譯。〈身體至關重要〉。收錄於《後身體：文化、權力和生命政治學》汪民安，陳永國編。(長春：吉林人民出版社，2010年)：頁157-199。
[2] 李宗陶。〈向京：讓女人的身體說話〉。《（南方）人物周刊》 (2007年3月21日) ：頁68。
[3] 同前註。
[4] 葉夢，鄒建平主編。《美麗欲望》。（長沙：湖南美術出版社，2003）：頁27。
[5] 廖雯。《慧眼蘭心：中國學院背景女雕塑家創作研究》。(北京：九州出版社，2010）：頁49。
[6] 朱朱。〈在魔咒的內部──解析向京及作品〉。《美苑》2011年第2期 (2011) ：頁24。
[7] 同註2。
[8] 同註6，頁25。類似以光頭來削減女性特質的策略，亦可在台灣女藝術家郭慧禪的作品看到。
[9] 同註4，頁29。
[10] 同註2。

高榮禧
國立新竹教育大學藝術與設計學系副教授
法國巴黎大學索爾邦藝術史博士
研究領域：藝術與文化、藝術史研究、女性主義、精神分析