正面全裸

在我看来，当人去除身份这些杂七杂八的东西之后，那个我们，那个人类，其实可能你并不认识。

魏星：对，那时候你还是想尝试表达社会性存在的一种状态，但是我觉得你现在的作品，已经把这样的一种因素给去除了，更加纯粹。而且你更加关注的是对灵魂的一种注视，这种灵魂的注视，她是赤裸的，她是没有外衣的，她不需要任何身份的这种打扮。所以，你的这一系列的雕塑，它实际上呈现的是一种自然人的状态，而不是具体的社会人的状态。
这有点像英国的雕塑家安东尼·葛姆雷的作品。他曾说过，身体是一种亲密的，或者说是一种私密的建筑，他希望通过塑造这样一种建筑的结构来唤醒人的一种主观经验。他的作品，因为都是没有人的具体的五官的，所以更加彻底。所以说他的作品，内容大于形式，或者说是十分抽象的。更多的不是关于视觉和肖像，而是关于人类的一种象征的东西。它是非个人的。但它也是关于每一个人的，我觉得你的这批作品，从这个意义上说，跟他的东西实际上还是有一些相近的。
向京：这里面，我一直还强调另外一部分，我可能永远不会走入用纯粹概念性去表达人类的身体这种模式。即便说把很多这种因素、枝节都处理掉了，我仍然还是很着迷于各种细节的刻画。比方说每一个人长得都不一样，身体的每一个部位都不同。比方说，腿长腿短，胸大胸小，反正都会有一些特点性的。让你觉得这是具体的人，很多不是搞艺术的朋友经常会跟我说这个特像我认识的谁谁谁。这样的一种东西在观念表述里面实质上是很反对的。当代艺术里面会注意去除这种叙事性，但是我恰恰特别感兴趣叙事性这一部分。
这里面对我来说是这样一个概念，我觉得我们做的还是一个通过视觉性的东西，去传达的一个……尤其是做艺术，我不是一个哲学家。

魏星：所以你的作品，更加关注的还是非常个人化的，情感的东西。
向京：很多人会给很多形容词，诸如迷茫、无辜、惊恐，因为她很明显有一个什么表情，就像你看另外一个人，面对面，就是有这种感觉。他说你为什么这样做，实际上会削弱你很多观念性的表达。应该是一个没脸，或者说没有五官强调的东西。我说恰恰我坚持所有这些细节。这个东西对我来说，就像阅读一样，有一个历程。我利用了一个人的日常经验的部分，她的身体上，你会不停地发现，这儿还有一个伤疤，这个手长成这样，指甲怎么怎么样。通过这样一种经验的载体，再去重现更复杂、更丰富的精神性，这就是一种转换。需要一个阅读的时间和过程，它会有很多层次。如果仅仅是